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汉代成语的大寓意

汉代许多成语都体现了一种责任精神、民族大义、勇于牺牲、英雄气概,如“匈奴不灭,家无道”、“投笔投奔”等。军队”、“不入虎穴,抓不到虎崽”……二千百年来,历来为后人所赞赏和尊重。

 

  曹植《求自查表》中有“昔汉武人对待霍去病,曰:匈奴不灭,家无以生。 ” 为了国家的安全和百姓的福祉,霍去病坚决拒绝汉武帝为他建造豪华的官邸。 这句成语,说出了一个时代的最强音,光芒万古。 体现了他先国后家、一心报国的崇高情怀,激励着一代代爱国志士和有为青年。 后来的诗人经常借用这部经典。 杜甫《后来出塞》云:“若问将者是谁,恐怕是霍嫖和尧”。 “霍嫖”一直是军人中最响亮的名字。 韩红的《送别刘将军》有“宫落亲自奏,待尘埃散尽才回家”。 苏廷《桐城阳将军、袁州刺史御史中丞》云:“然明方已变风俗,非居家治病”。 徐宣《赋德霍将军辞帝》云:“匈奴尚未灭,安勇照其家”。 它已成为历史上责任精神和民族正义的最高标杆,人们将永远景仰。

  西汉时期,汉武帝派苏武等出使西域,与匈奴单于讲和。 因汉朝降将节侯王叛乱,单于大怒,扣押苏武等人,劝降。 苏武宁不肯屈服,被迫沦为匈奴奴隶,在广阔的草原上放羊。 仅仅19年后他就回到了汉朝。 苏武《牧羊》和《红岩传》的成语典故,展现了他气节牧羊、不辱使命的民族大义,从而光辉史册。

  《汉书·苏武传》中引用的成语、典故很多。 一朝“白发忠心”,苏武被派出使匈奴,被囚禁十九年。 第二个是“斧头、斧头、汤锅”; 三是“咬雪吞毡”。 汉武帝元年,苏武派中郎将出使匈奴,单于却留下来不肯派遣。 幽吾为了投降,把他关在一个大地窖里,不让他吃喝。 下着雨,下着雪,吴躺下来,啃着雪,连着毡毛一起咽下去,终于停了下来。 四是“辱命”。 苏无浩对匈奴单于的劝降愤怒地回应说:“人虽活着,也无法回到汉朝。” 侮辱他的使命的男子气概。 苏武《报李陵书》有“万古不朽”,“项士君死得贞洁,竹帛书功万世传,草土印永垂不朽”。永远。” 这句话也是豪迈,苏武身上所闪耀的伟大精神,确实是永恒的。

  东汉陕西扶风人班超弃文而从武,为后人留下了最著名的成语和典故“丢笔从军”。 范晔所著《后汉书·班超传》载:“超家贫,常为官吏着书以养,久劳苦业,辞官以书”。叹曰:“人无他志,当效法介子、张骞,在西域立功,以得侯爵,笔砚之间,能待多久?” ? 大家都笑了。超说:“年轻人,你知道强人之志!”永平十六年,班超终于缴笔参军,跟随窦固出酒泉。 ,一扫车师地区的匈奴势力,崛起。 遂与郭恂一起出使鄯善。 当时匈奴代表团130多人也来到鄯善,班超只有36人。 人数上出现了巨大的差异。 在这关键时刻,班超断然号召部下,并发誓“不入虎穴,不得虎子”。 后来,足智多谋、果断的班超趁着漆黑的夜风,成功一击歼灭了匈奴。

  班超参军,他的“男子气概”功绩和报国报家的勇气和责任感一直激励着后世学子。 尤其是在唐代,即使是文人也有一种仰慕汉朝雄伟的情结,也渴望从历史文化中寻求精神力量,获得被历史认可的人生价值。 李白的《田园言色》赞道:“贾谊三年贬,级胜万历侯”。 骆宾王在《苏文城看军营》中说:“我写书是为了珍惜我的班级,我在军中时怀念霍固,我应该以身为外国人而感到羞耻,我将以此来报告至明君。” 王勃《滕王阁序》载:“勃,小命三尺,为士。无道索缨,待终军弱冠;若有好主意,他会写的。” 他们用班超千里封太子的表现来鼓励他。 我希望自己能像班超一样从军,为边疆建功立业,功绩日月,在历史上留名。 后人模仿和赞扬班超从军的故事和诗歌不计其数。

  东汉名将马援的“马皮裹尸布”,是军人报国奉献精神的最淋漓尽致的体现。 也是令人振奋和震撼的。 马援,茂陵、扶风、伏波将军人。 他是秦朝人民慷慨悲壮的典型。 他“重精神,以勇为先,忘生轻死”,是民族精神、“民族魂”的体现。 这个成语出自《后汉书·马援传》:“今匈奴、乌桓仍骚扰北方,欲攻之。男子应死于田野,裹以马革埋葬。”有耳朵。女人怎么能和孩子躺在床上?邪恶在你手里?”

  马皮裹尸布描述了为国而战、为国而死的决心。 这种人生价值取向显得格外崇高。 令人感动和感叹的是,马援已经62岁高龄了,仍然要求披甲带兵出征。 袁在军中病逝,完成了战死沙场、裹马皮的夙愿。 这种民族气节铸就了马元启的爱国精神,铸就了我们民族的灵魂。 后世赞美马皮尸的诗篇不绝于耳。 清代龚自珍曾云:“山中遍埋忠骨,何必还马皮尸?” 马援62岁出征,真正做到了越老越强。 “老党亦庄”这个成语出自《后汉书·马援传》。 唐代王勃在《滕王阁序》中也写道:“老时壮,宁移心白头;穷时,变得更强,就不会坠入青云。”